第208章伪神 (第2/2页)

对的公正，可这个世间好坏交相错落，正因为无法达到绝对的公正，所以才会有人去求神拜佛。

    世间的复杂性让绝对公正荡然无存，但绝对的公正却不能够成为滥杀的借口。

    绝对的公正能够被当成希望去追逐，但是却不能以绝对公正的借口去约束整个世界。

    所有人都只是在通往公正的路上，或坚定不移，或步履蹒跚。

    绝对的正义可以被追求，但却很难被施行，人类目前为此而设定的所有制度，不管是道德还是法律，都只是在尽可能的维持一种中庸的平衡。

    这是人类对于自身弱点的一种正视和尊重，人会因为心中的各种贪婪欲望而去作恶，人又因为心中的愤怒欲望想要对加害自己的人施行报复。

    贪婪和愤怒，在每个人的心中都存在，也都左右着所有人的一言一行。

    身为一个活生生的人，一个拥有七情六欲的人，总是会去犯错误，自然也不可能会在庞大的人际关系交流之中产生什么绝对的正义。

    纵容心中的欲望，今天是施害者，明天就是受害者，今天是受害者，明天也能变成施害者。

    一如有一群人，因为嫉恶如仇的心态，所以想要将天下的坏人都给赶尽杀绝，这种沉湎于自身七情六欲之中的人，又怎么可能脱离于凡人的范畴？

    天地之心，无憎无爱，一视同仁。

    但凡有一人不能做到这一点，那么整个人类社会不过都是凡人社会而已。

    着于相，执迷于神明之心，往往都是作恶的借口和开端。”

    第五正的这种回应，重新言明了人性之中的各种弱点，只要人性还存在，那么世间之恶就不可能会断绝。

    这就像是一个悖论，正是因为你不喜欢恶，所以世界上才会有恶，所有人都不知道恶为何物，那么这个世间自然也就没有了恶。

    面对白奇的这种暴虐观点，只求力量不讲立场的行为，第五正反倒从中看出了一点绝对正义的端倪。

    白奇的观点之中，很明显只强调了神明力量的强大，看似没有强调使用力量的善恶之别，但这种对于善恶的忽视，并不是一种刻意的回避，而是一种极端的默认。

    在白奇的观点之中，神明力量的施展是应求于凡人的渴望，这种渴望的呈现，在犯罪集团之中是对于恶性的诛杀。

    也就是说，犯罪集团只是一团无意识的力量体，看似无善无恶，其实是应善而生，是一团由神明所降下的威能。

    基于神明的无所不能，在这种威能的笼罩之下，必然会呈现出一种绝对正义降临人间的盛景。

    基于这样的理解，第五正便给与了同等的反驳，试图去证明他们只是一群凡人，就算他们妄想自己能够化身为神明降于世间的威能，但他们依旧只是一群凡人而已。

    让白奇能够认清自己，也是打击其心中狂热情绪的一种有利方式。

    “听闻你的这种想法，怎么搞得好像和恶和平共处，是一件十分自豪的事情一样。

    人类之中本身所蕴含的劣根性，导致人总是容易生出小恶，小恶又是大恶滋生的源头。

    更何况，由于社会规则的纵容，很多人对于小恶的放纵，使得其本身就变成了一种大奸大恶的存在。

    若是不能够及时的将这种恶性给清除，那么只会导致人类社会变得更加的混乱和不堪。

    就算绝对的正义不能被真正抵达，那么在追求的过程之中，就要去纵容那些恶性的道德失衡事件吗？

    正是因为这种为恶而得不到惩罚的现象太过于普遍，所以大部分的普通人才会觉得遵守道德是蠢货才会去做的事情。

    善良是需要引导的，对于恶性的纵容、融合和中庸，只会让这个世界变得更加的混乱和不堪。

    法无禁止皆自由，这个世界上蜷缩于不法之地的人渣太多了，若是没人去清扫，这个世界只会越来越乱。”

    仿佛是一种绝对的相互抗衡，白奇的观点也显得越来越激烈，似乎根本就没有要隐藏自己行踪的意思。

    又或者，在此时的白奇看来，当第五正踏进这间办公室的时候，他已经注定了死亡的结局。

    这种愈发不加掩饰的直白，难道就是白奇此时所给出的死亡通告吗？

    白奇正是想要借由这种心照不宣的威胁，妄图掌控场中的所有局面吗？

    一只在气势上斗败的公鸡，一旦进入到实战阶段，很明显也会败得更加的彻底。

    已经在第五正的身上连续失败好几次的犯罪集团，难道已经呈现出一种狗急跳墙的状态了吗？

    这样的一种咄咄逼人，似乎也是一种心浮气躁的表现，更是一种失去从容心态的先兆。

    隐隐约约的，第五正在这种杀机四伏的状态之中，看到了白奇的某些短板和破绽。听书航海的罪理谜案

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