九十四 西苑朝东主 (第2/3页)

魔法，包括东南亚的蛊术，还有出云的阴阳术、埃及的祭祀神术、巴比伦地区的古炼金术、非洲的古老巫术，以及近一段时间动作频繁的两大教廷等等，我都通过宗特部有了一些了解，这些修行方法，有一个统一特点就是，速成。”

    “道门之中，有道、法、术三个层次的区别，这些修行方法，在道门看来，普遍属于术的范畴。他们往往通过借助蛊虫、式神、法器、道具等等外力就可以施展，学习的门槛主要在于秘诀咒语及制造施法道具的方法，所以上手很快，掌握粗浅的各种法术并不难。这就让他们可以大量的、迅速的制造一批具有施法能力的修行者，形成战斗力。”商秋长说完，赤主的神色就微微凝重了一些，世界各国修行者的现状，商秋长也是通过宗特部的内参资料了解的，赤主所知必然更多。

    “相对而言，道门的修行方法培养速度要慢一点，而且比这些修行方法更看重资质，这是道门修行的劣势。”商秋长先以劣势开口，更容易显示出他所说内容的真诚。

    “但是道门的修行方法，有三大优势，足以掩盖这些劣势。”商秋长继续说道。

    “第一，道门的修行方法，中正平和，不像蛊术、降头、养邪鬼之类法门那样，影响修士的性格。而且道门的修行方法，清晰明确，每一步都可以清楚看见，非常适合广泛普及。虽然因为资质和机缘的原因，不可能每个人都修到最高层次的境界，但是前期的修行上，并不会比其他修行方法慢上多少。在华国的医药传承和百姓的生活习惯中，有着很多道教的影响，历史上，在家修行的道教修士也非常多，足以看出道门修行方法的普适性。”

    “第二，道门的修行目标，是长生大道，是自身生命本质的蜕变，是对自身意志的贯彻。相比之下，诸多神术、宗教类的修行，都依赖于他们所信奉的神明，人自身的意志逐渐消失，向着神明靠拢，这对于国家而言，是不利的。”商秋长这句话无疑直切要害，赤主没有点头，只是用手搭在扶手上，轻轻敲了敲扶手。

    “第三，道门的修行成果，有利于国家的发展。道门一向讲究顺应天心，济世度人，讲究修功德，积善功。道门修士，自古以来就属于正道，所作所为，都有利国利民的导向。而且在修士的实力上，道门修士的力量，应该是最为全面的，能够适应各种需求，不需要担心短腿偏科的问题。”

    赤主听完，转头对商秋长笑了起来：“商道长是有备而来啊，说得很好。”

    这时候包主任略略倾身，向商秋长说道：“商道长，我这里有一点疑问，你刚才说了很多修行的类别，但是其中没有提到佛门，不知道你对于道门与佛门的优劣，怎么看呢？”

    “佛门，是可以与道门相比较的修行法门，其渊深宏远之处，不弱于道门。”商秋长淡然说道，他知道，这个问题赤主不方便开口问，否则就有偏向佛门的嫌疑，所以只能由包主任来问，“但在我看来，佛门对比道门，其劣势有二。”

    “佛门常说，缘起性空，佛门修行的根本要义，在于一个‘空’字。在历史上，在没有灵气的时期，这种修行要义，能让黎民百姓忘记当前的痛苦，寄希望于佛陀和来世，对统治者来说，是一种麻痹百姓的工具。而现在灵气复苏，从修行的角度来看，佛门的修行，是对自身本性的挖掘，逐渐解脱烦恼，了悟正觉。所以佛门的修行，是一种内求之道，不需要和外界的交互，没有交互，也就没有利用的可能。”商秋长如此赤裸裸的说法，让包主任微微瞪大了眼睛，赤主依然神情平淡，耐心倾听。

    “其次，佛门有大乘小乘之分，简单来说，小乘修自身，断去诸多烦恼，修成正果，大乘修普度，在自身觉悟成佛的同时，也要超拔众生，远离尘世苦难，共赴极乐佛国。相比道门而言，佛门的宗教性要更强，更要求信仰的牢固程度。而且，无论是大乘小乘，都要求修行者逐渐远离欲望，甚至将肉身视为‘臭皮囊’，长久下去，对于人口不利。”商秋长说完，赤主没有开口，整个会客厅里，都有些沉默。

    相比起对国外其他修行方法的褒贬，商秋长对佛门的评语，可谓打在了七寸上，更为狠辣。

    作为一种宗教，历史上的佛教徒经常富集大量的信徒财物，占据土地，导致历史上出现数次声势浩大的灭佛运动，但他们的存在本身，对于封建统治者来说，反倒是一种可用的工具。

    但如果从修行的角度考虑，就不是如此了。佛门修行远离烦恼，断绝欲念，无欲无求，不求人，自然也不受人所求，这对于当

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