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    仅依靠他们的吟诵和辩论便能够解除吗？

    佛修终究还是修士，他们不是佛，求的也是佛法的精深，可是说万法皆佛，二者之间要如何协调统一？

    无为之中追求有为，有为之后又追求无为，既要抛开一切，真正无欲无求之后，才能成佛

    种种的争端，便从那个时候开始了

    于是一直以来，佛门便有两种声音，千百年来不曾停歇，只是外人不知道而已。

    其中一道，走向了与寻常修士差不多的道路，偏重于术法的研究，同时追求力量；另外一道，则走向了一种苦行僧士的修炼，他们读经诵佛，枯坐无欲无求，同时也向天下宣讲佛法，希望所有人能入菩提之道。

    小自在天，兴许比大荒还复杂。是非说了许多话，最后用这一句作结。

    唐时忽然就有了一种兴趣：那么，是非师兄你是哪一道？我只知道佛门有天台宗、三论宗、唯识宗、华严宗、禅宗、律宗、言宗、净土宗、密宗、显宗、言宗你是哪一宗？

    是非看了他一眼，转回头去，看着从自己身前漂浮的冰块和碎石，沉默了很久：自在宗。

    唐时皱眉：我怎么从未听说过？

    他看向是非，却发现这和尚那唇边的弧度大了几分，一下反应过来，有些愕然：你逗我？

    佛门支流无数，分宗论派在我看来并没有多大的意义。是非只是这样说，而这一次，他说的是我，不是贫僧。

    唐时敏锐地感觉到了这中间的变化，所以，所谓自在宗到底是什么？

    看它是什么，便是什么，何必追根溯源？是非并不回答这个问题，只一句偈语送给了唐时。

    也就是说，唐时怎么看这所谓的自在宗，这自在宗便是什么。

    唐时落在是非身上的目光，忽然诡异了起来。

    睡了一觉之后，他觉得自己身上的疼痛已经缓解了，只不过还是提不起力气来，但聚集灵气的时候痛感已经降低了很多，只是速度很慢，现在他累得很，不愿意动弹，索性暂时忍住那种体内空虚的感觉，与是非说话。

    只不过，从第一句话到最后一句话，唐时发现是非只是扭头看人，似乎不动一下。

    和尚们一坐坐一宿，本来没有什么令人奇怪的，只不过唐时发现是非手指之上那一道红痕，始终是鲜亮的。

    他忽然开口问了一个与方才的话题完全无关的问题：我方才睡了多久？

    十一个时辰。是非下意识地回答。

    而后，他感觉到自己身后的人似乎站起来了，于是回头看去，果然瞧见唐时擦了擦他手上沾着的血迹，方才一直忘记问一个问题，你现在根本不能动吧？

    是非眼睛微微一闭，还是坐在那里没动，动与不动，又能怎样？

    受伤太严重？

    这个时候有一种说不出的感觉，好歹是非是个修为很高深的人，他整整高了唐时两个大境界，一个是金丹期，一个是练气期，还真没有什么可比性。

    是非这一次没有回话，他只是看向唐时，眼底带着几分警戒，最后却说道：不要过来。

    唐时的脚步一下停住了，他低头看了自己的手掌一下，仔细地打量着是非，别的都还好，但那种过于沉默的表情和过于诡艳的嘴唇，似乎昭示了什么。如果我偏要过来呢？

    偏要过来他自然也不能阻止，只不过会发生什么，可就不知道了。

  

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