第68章 (第1/2页)

    所以此山也叫石佛山。”徐慧点点头。

    徐慧拿出相机让一游客帮他们照了合影。买票后进入门内。

    拾级而上，进观音寺，欧阳一鸣给徐慧介绍说，这观音寺为康熙年间蟠城知州陈华所建，那年陈华偶有一梦，梦见观音大士来到此山，手指一块巨石。梦醒后随带手下上山找寻，果然见在这里有一异石，光滑透亮，，遂命工匠雕成观音大士，后又盖了庙宇。

    徐慧站在院中细观，但见院内四株参天古柏，粗可合围，苍劲挺拔，虬枝翠叶，犹如两队卫士，屹立于大殿门前。大殿三间，青瓦红柱，彩绘挂落，鲜艳夺目。院内看了阵，照了两张照片后，遂入大殿。徐慧就见，大殿内凿石为龛，龛内观音大士慈眉善目，身披红裘，安祥端坐，左臂抱婴，右手捏枝，俨然仙风。

    徐慧顿生虔诚之情，与观音脚下跪礼叩拜。欧阳冬冬和欧阳玫抿嘴窃笑。欧阳一鸣眼神制止，欧阳玫和欧阳冬冬忍笑出门。待徐慧站起，欧阳一鸣竟也跪礼叩拜，起来出门时竟不知刚才为何心思。

    出观音寺拾级而上，欧阳一鸣抬手指一亭榭说：“那座亭榭叫‘乞榜亭’。”随带徐慧走去，欧阳枚和欧阳咚咚随之。欧阳一鸣边走边说：“相传清朝康熙年间，有一个叫张宇的秀才，满腹经纶，一心只想功名，期望可以中个举人。每日辛苦读书，每次必考，可每次落榜，五十六岁时，有天晚上做了个梦，梦见一仙人指点，说你在此处建一亭榭，必中举人。于是倾其所有建了这座乞榜亭，又在山坡下建了几间茅舍。每日清早在此亭榭跪拜后再回茅舍苦读。两年后果然中了举人。自那以后想金榜题名的读书人常在高考前来这里求拜。后来这个举人说他梦到的这位仙人正是‘文昌宫’张亚子。”

    欧阳玫问：“这个张子亚是什么神仙？”欧阳一鸣笑笑说：“其实这个张子亚原来只是个武夫。后传说张子亚是上帝所命的掌管文人的命运之神。”徐慧来了兴趣，问：“一介武夫怎么会成为掌管文人之神？”

    欧阳一鸣笑笑说：“这些当然都是后人逐渐演化的。原来在四川梓潼，有相距不远的两座届，一座是张育祠，另一座是张亚子祠。这二张原先都是东晋时代的一介武夫，作战又勇猛无比，因为都是极其敬重父母的孝子，所以在他们作战死后，当地百姓为他们立庙祀奉。后合称为‘梓潼祠’。”

    “明代记载：‘梓潼神姓张，名亚，字恶子。其先越蒿人，徙居梓潼县之七曲山。’；则说：‘文昌君，一名梓潼君，系张氏子。道家谓文昌星明，文运将兴，上帝命张氏子裳文昌府事及人间禄籍。’到唐朝时，此祠又分别得到了因避战乱而入川的唐玄宗和唐僖宗的册封，因而日渐变成了声名显赫的神灵。但他变成‘文昌星君”则是在宋朝之后的事了。元仁宗正式册封其为‘辅元开化文昌司禄宏仁帝君’，简称为‘文昌帝君’，从此受到了历代文人的敬奉，各地也纷纷建起了‘文庙’与‘文昌宫’。因为人们以为，他是文人的命运之神，天下每一个书生的功名利禄，全部悉数掌握在他的手中，于是，每年的农历二月二、七月七及九月九，很多的读书人都会到那儿去拜祭，祈求他多多关照自己，而已得功名的，则更是对他感恩戴德。”

    这座亭榭已重建多次，老秀才最早建有的“乞榜亭”早已倒塌，现存立的亭榭为清乾隆五十六年重建，也经后人重修多次。“乞榜亭”为砖木结构，坐北朝南，长方形式，歇山飞檐，古朴幽雅。外设花岗岩石围廊坐栏。檐下悬清乾隆年间蟠州巡抚袁洪恩题书的“乞榜亭”。亭南连东西向长廊，西段廊上，辟古典式小门。亭周松柏参天，郁郁葱葱，影天蔽日。枝条上依然存留些许拴着的红布条。此亭位于一节山最高处。

    说话时走入亭榭。欧阳一鸣手指一处光溜溜的青石板说：“这就是那位举人每日跪拜祈求的地方。”几人看了，也不见有任何佛像。倒是这青石板上留有几处凹痕，想来是历代读书人跪拜所致。

    徐慧说：“既然是掌管文人命运之神，我们这几个也算是读书人吧。我说应该一拜。”欧阳玫笑了说：“这里是‘乞榜亭’，又不是‘文昌宫’。你和哥哥都金榜题名了还要拜啊。”徐慧怪道：“在这里不可以这样说话。你和冬冬是最应该拜的。我和你哥也要拜。感恩之心应该有。”说完便拉欧阳玫拜。欧阳玫脸红不愿意。徐慧一脸正色说：“对神灵一定要虔诚的，听话。”又看着欧阳冬冬说：“你也要听姐的话。”欧阳玫和欧阳冬冬就转头看欧阳一鸣。徐慧说：“你们别看他，他也要拜。”欧阳一鸣脸红了，但看徐慧一脸的神圣，也就对弟妹说：

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