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    “仁义”－－中国人的主要道德观

    －－《南渡龙蛇录》代序

    唐宋是中国历史上汉文化中最引以为自豪的二个朝代，从某种意义上甚至超过了作为中国封建社会开端的秦汉，海外华人每被目以“唐人”或者干脆以唐人自居，便很能说明一些问题。虽然史学界也有“唐乌龟，宋鼻涕”的说法，但这种片面的、偏激的甚至是自虐式的说法并不能代表学界的主流，从而抹煞这二个朝代在中国历史上的重要和无可替代的地位。

    唐朝的历史，与本书并无多大的联系，在这里不作评述。有宋一代，也分为北宋和南宋二段，本书主要背景是南宋初年，从绍兴十一年（西历1142年）岳飞遇害始，至绍兴三十一年（金正隆六年，西历1161年）终，大约二十年间的江湖佚事。

    说实话，除了小学中学大学里为了作业或者应试而作的命题式、填鸭式的文字之外，以前从来没有写过文学类的东西，不要说长篇，连短篇（俗称“豆腐干”）也没有过。大学里倒是有过构思和尝试，但终于没有写成。工作后十余年间，时间精力也大多化在了为谋生而作的奔波上，对于写作，连念头都没有动过，更惶论动笔。

    最近几年，生活渐渐安顿下来，脑子里想写一点东西的想法也便渐渐苏醒和复活过来。当然，我动笔目的倒并不是要学习前人的所谓“三不朽”，也即“立德立功立言”。自古以来，能“立德”的，都是开创宗教的大圣人，如释迦、耶稣和默罕默德、孔丘等。能立功的，都是肇基立业的大英雄，帝王者如秦始皇、汉武帝、明太祖等、将相如姜子牙、孙武子、卫青、霍光等。能立言的，都是思想深邃的大贤哲，如春秋时的百家诸子、汉代董仲舒、宋明时的程朱王、清代的曾胡等。

    写作在于我，一来是为了怡情消谴。我没有别的爱好，麻将二十年前打过几次，后来便不摸了。电脑游戏玩过，但老是过不了关，打不过boss，也没信心玩了。如果硬要说爱好，有时偶尔在网上下几局围棋，但水平也是不高。所以写作也算是一种可以表达思想的消谴吧；二来是圆自已一个武侠梦。通过武侠来表达自已对于人生和世界的一些管蠡陋见，从这个意义上说，武侠只是起了一个媒的作用。

    在中国人的价值观中，仁和义无疑是占有最主要的地位的。传统武侠小说的发轫和繁荣，在很大程度上表达了草根阶层对仁义的理解和追求。

    纵观历史，仁义的起源可谓久矣。从《孙子》中的“智信仁勇严”到孔子的“仁者爱人”，从管子的“四维不张，国乃灭亡”（“义”是四维中的一维）到孟子的“君子喻于义，小人

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