第三百四十章 再立规矩 (第2/3页)
李庆安也反反复复考虑过，他很清楚若解决不好，早晚还会引发暴乱。 “走吧！我们去清真寺看一看。” 数百骑兵调转马头，护卫着李庆安向清真寺而去。 布哈拉的街头一片杂乱，现在正是居民们搬家最忙碌的时刻，到处可见驴车马车拉着满车的物品，男人在前面赶车，车顶上坐着几个小孩，女人则跟在车旁，小心翼翼地看护着自己微薄的财产，一辆辆驴车便汇集成了壮观的车潮，浩浩荡荡在密水河两岸来回穿梭。 田珍考虑得非常周到，他命士兵在密水上架了两座大桥，相隔十里，让祆教徒和穆斯林教徒各用一桥，这样一来，双方基本上不会混杂在一起，从而避免了冲突的风险。 骑兵队在人群中行走，到处是狭窄蜿蜒的街道，房屋皆是由砖瓦房和土坯平顶房构成，和撒马尔罕相似，层层叠叠，在城市中蔓延开去，李庆安要去的清真寺位于城北，紧靠横穿布哈拉的河流，是一片开阔的广场，大食人建立的布哈拉图书馆、伊斯兰学院、著名的布哈拉大清真寺都分布在这片广场周围，这里是河中地区著名的文学艺术中心，每年都有数以千计的学生和学者来这里学习传播知识，在整个伊斯兰世界都享有极高的声誉。 祆教徒们对图书馆和学院都不感兴趣，他们在意的是那座清真寺，那里曾是河中地区第二大的阿胡拉马兹主神庙，仅次于撒马尔罕神庙，在五十年前大食军占领了布哈拉后，将神庙拆毁，在原址上修建了布哈拉大清真寺，因为这座清真寺里埋葬着什叶派的前精神领袖，因此这座清真寺又成了什叶派的圣地。 但这座清真寺也成了祆教徒们心中最深的痛，几十年来他们从来没有忘记这段仇恨，当唐军重新占领布哈拉后，祆教又重新抬头，恢复五十年前的阿胡拉马兹主神庙，便成了布哈拉祆教徒们最大的梦想，但这个梦想却成为了布哈拉暴乱之源。 李庆安骑马进入了宽阔的广场，广场位于河流东岸，属于穆斯林的地域，但祆教徒并不承认，几乎所有的划界双方都确定了，唯独这一块区域双方存在着争议。 李庆安绕了一圈，仔细察看这一带的地形，广场远处是宽约十余丈的布哈拉河，它是密水的一条重要支流，将整个城市一分为二，如此它也成为两派教徒的分界线，原本有一座大桥直通广场，但现在已经被唐军拆毁了，在广场两边分布着几幢巨大的建筑，分别是伊斯兰的图书馆和学院，而一条大路正前方到底，便是这次暴乱之源，布哈拉大清真寺，但清真寺已坍塌，在暴乱中被祆教徒们拆毁，此时清真寺附近已经戒严，近千唐军骑兵在清真寺附近巡逻，不准任何人靠近。 但在戒严区外围却可以看见一群群的穆斯林和祆教徒的身影，他们都不放心对方，特地赶来附近监视。 “大将军看见没有！” 田珍一指远处的两群人，笑道：“那两群人就是他们各自的长老团，昨天还坐在一起谈判，今天就互不相识了。” 李庆安打手帘眺望了半响，点点头道：“带他们去图书馆，找一个房间，我要和他们开会商讨清真寺的归属。” 几十名骑兵驰马去领人，李庆安则进了图书馆，图书馆是一座完全封闭的长方形建筑，中间是艹场和空地，四周一圈都是密密麻麻的房间，活像一座大监狱，不同是这里住的是学者，许多学者的长年住在这里，布哈拉历史久远，几千年来一直便是河中地区的文化艺术中心，而撒马尔罕则是商业中心，这里文化底蕴深厚，每年都有大量来自大马士革和君士坦丁堡的学者在这里研究宗教、历史、数学和历法，建筑中间的艹场便是他们散步以寻找灵感之地，大食军占领布哈拉后，这里自然也就成了伊斯兰的文化中心。 尽管布哈拉发生严重的动乱，而身旁的清真寺就是暴乱中心，但住在图书馆的数百名学者却没有逃走，他们将大门紧锁，将数以十万计的羊皮卷装箱，藏进地下室中，他们拿起武器，准备以死来保卫这些珍贵的文化典籍。 但他们也是幸运的，当清真寺坍塌后，暴徒们便离开了广场，去居民抢劫杀人，没有人对这些羊皮卷感兴趣。 李庆安在图书馆馆长易卜拉欣的带领下，饶有兴趣地参观这座河中地区最大的文化中心。 易卜拉欣是来自大马士革的一名学者，在图书馆已经呆了三十年，他的全部心血都倾注到保护文化典籍之上，他打开一间房间给李庆安介绍道：“大将军请看这里，这里藏有三千只羊皮卷，主要记载数学和历史，来自大马士革、天竺，还有部分是来自雅典图书馆的抄本。” 在李庆安面前是一间半明半暗的大房间，顶高约五丈，巨大的书架一直延伸到屋顶，几十名白发苍苍的老学者正埋头用鹅毛笔抄写羊皮卷，全神贯注，没有人抬头向这边看一眼。 易卜拉欣介绍道：“他们都是来自西方的学者，时间最短的也有十年了，有很多羊皮书籍已经有几百年的历史，早已残破不清，所以需要抢救，他们几乎一生的时间都耗在抄写书籍上了。” “一生的时间？”李庆安有些惊讶。
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