第209章正义的颜色 (第2/2页)

是，对于绝对正义的理解，对于社会普遍道德问题的认知，两者其实并无太多的区别，唯一不同的，就是处理道德败类的手段不同。

    “对于这些道德失衡累犯的态度，不过就是在大稳定的框架下对于自身愤怒欲望的一种宣泄罢了。

    对于罪不至死之人，所有的极端思想和态度，不过就是最为纯粹的杀戮欲望的一种外显方式而已。

    只是这种杀戮外显的方式，为自己找了一件合理的道德外衣摆了。

    对于自身愤怒欲望的放纵，其所造成的后果，很明显严重于普通的失德举动。”

    第五正这话暗讽的意思就非常明显了，一群跳广场舞扰民的老太太，和一群动不动就杀人藏尸的暴徒，两者的威胁等级很明显就是不同的。

    面对白奇这种略显强势的价值观灌输，第五正直接点明其中的原始内核，就是想要让白奇知道，这个世界并不是谁都是极端的，极端的思想只会衍生出更加极端的后果。

    面对第五正的这种反驳和暗讽，白奇也只是微微一笑，似乎并不怎么放在心上。

    这样的一种微笑，更多的是一种道不同不相为谋的洒脱和坦然，或许，还隐隐透露着一丝丝的不屑和鄙夷。

    “你如此辛苦的跑到我这里来，仅仅只是为了过来吵架的吗？

    你现在的思想，不过就是对你之前所有想法的一种陈词总结罢了，并没有任何的新意，也似乎并无任何振聋发聩的奇论，确实让人感觉到有些兴趣缺缺。

    一如我之前所说的那样，不管是从物质上还是精神上，你都是极其贫乏的，对这个世界的理解也仅仅只是局限于表面之上的和谐社会。

    这个世界本身就是弱肉强食的世界，不管是在经济上还是精神上，都是如此。

    这个世界上的强者，从来都不试图通过梦想和善良来约束谁，他们只会告诉你，一个良好梦想的前提就是能够创造经济基础，只有在经济上能够良性循环的梦想，这样的梦想才是美好的梦想。

    不然，这个追逐梦想的人，只会饿死在半路上。

    至于善良，那是因为你若伤害了其他人，必然会被其他人所报复，这才是为什么要保持善良的根本原因。

    害人之心不可有，防人之心不可无，在具有对等报复关联的大前提之下，善良才会具有意义。

    圣人言，以德报怨，何以报德，世间百态，不过以直报怨。

    只有具备报复能力的善良，这样的善良才是能够持久的善良，不然，你所有的善良，都将只会成为肆无忌惮为恶者的食粮罢了。

    说句实在的，你此时的表现确实挺让我感到失望的，若是你不能有所改变，你确实配不上你所想要追求的人。”

    白奇的此番称述，甚至还隐晦的带上了白雪，更是通过一种最为简单直白的方式，借由以直报怨的关联，加强了他灭杀道德失衡人群的动机。

    可以说，不管第五正是因为在乎白雪，还是因为无法解构这种最为本质的人际关系互动，他都无法给出一个更好的答案。

    处于逆风之中的第五正，若是继续在白奇所擅长的理论方面继续做纠缠的话，或许这一趟来得真就没有任何意义了。

    “弱肉强食，这是生物性之中的原始规则，但若是仅让人类存在于这种低端的相互倾轧当中，确实有愧于人类万物之灵的称谓。

    这个世界，是强者统治弱者没错，又或者说是精英治国也没有任何的错误，但这样的结果，并不一定是弱肉强食的结果，也可能是公平竞争的结果。

    所谓共同富裕的和谐社会，所谓将权力给关在笼子里，就是人类努力避免弱肉强食特性的一种努力。

    强者不欺凌弱者，强者带领弱者有序前进，这也是人类制定规则的初衷所在。

    就拿你白奇来说，以你当今的成就，已经算是人群之中的强者，你能够带领你所曾经待过的福利院走向共同富裕的道路，这就是强大力量被有序利用的直接良性结果。

    同样的，人类社会，就算是最强的存在，也不可能是世间无敌的，一群人团结起来，也同样能够将他这个强者给打败。

    就算他通过团结其他人获得了空前的强盛力量，时间这个最为无情的杀手，也会让其最终化为一具枯骨。

    人们通常都说天理长存，可这个天理又是什么呢？

    或许，正是因为人们看到了太多暴-政的灭亡，也看到了人们对于守德者无限的崇拜，所以才总结出了一句，天理昭昭，报应不爽吧。

    正因为暴-政会走向最终的灭亡，德政才能让一个群体永续长存，所以无数的先贤才会为人类选择了道德这条准则吧。”

    似有若无的，第五正隐晦的表明了犯罪集团必将灭亡的特性，也拿魏阳被警方给控制住的事情来刺激白奇，就是想要看看白奇会是一个怎么样的反应。听书航海的罪理谜案

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