第一百四十三章 什么是民？ (第2/2页)

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    “民，什么是民？”

    孔颖达指着那些百姓道：“他们是民吗？”

    “难道不是吗？”

    “是也不是！”

    孔颖达，说道：“先秦时期，民指国民，是那些有自己田地和自由身份的自由民。他们的人身权利会得到律法的保护。而那些奴隶，野民，甚至兵败被俘虏的士兵，他们都不算是民。”

    “虽然他们人数更多，但并不能代表什么。士大夫，小领主，卿大夫，给诸侯上缴税收的人才是民，其他的都是野民，是没有任何保障的。那个时候就是当兵都必须是国民，其他人是没有资格的。”

    “后来百家争鸣，各种思想频出，其中又以儒墨为当世显学。儒家有教无类，给了很多底层贵族，或者落寞贵族，商人，贩夫走卒，游人，国民们向上的晋升通道。墨家则在最底层，也就是普通国民中享有极大的号召力，他们通博学识，将原先只能贵族学习的文字，知识，传授给他们。这就引发了战国乱世，直到始皇帝一统九州。”

    姬松听的入神，这些知识很少有人给别人讲，这些都可以说是家学，不是至亲子侄，没有会给你说的。

    “汉高祖是一亭长出身，他出身低，也就导致了在他身边的大部分开国功臣都是底层出身的人，从而打破了先秦时期的很多加锁，地位上的晋升使得他们以及他们的家人朋友都得意获利。这又提升了一大批底层出身人的地位，国家的上升渠道被打开了一个大的豁口。”

    “但事情往往就是这样，当得利者获利之后，就想获得更大的利益，甚至希望自己的子子孙孙都一直获利，享受这个身份带来的便利。”

    “于是，他们开始给底层的人设置上升障碍，孝廉，秀才，保举制的出现，就不可避免地将这个国家的上升渠道给缩小在一个圈子之内。没有人脉，祖上没有身份的人，是很难获得高地位的。”

    “这是人之本性，是不可避免的。”

    “现在的五姓七望，基本上都是在哪个时期形成的。有的是先秦时期的贵族后裔，有的则是汉初的勋贵列侯后裔。”

    他看着姬松，笑道：“那么，你现在再说说什么是民？”

    “哦，忘了说了，你们姬姓郕氏也算是先秦时期的诸侯后裔，你们从陇右抢回来的家传学问，可别说你们没有从其中受益？”

    姬松有些茫然，他突然发现，‘民’这个词很宽泛，很多时候上位者认为你是民，那你就是民，不是的时候，就不是。

    而一直处于这个范畴的人，却恰恰就是那些一直流传下来的贵族后裔！

    不管皇帝是谁，他们总是死而不僵，哪怕在建国初期受到打压，甚至压迫。但只要在承平时期，他们总是能凭借先人的遗泽很快崛起，甚至发展到比之前更加强盛。

    自己现在就是受益者，并且可以预测，姬氏将在今后的时间里，不断从自己留下的东西中受益。

    而那些没有家族流传的人，除了个别时代的骄子外，真的很难形成真正意义上的身份跃迁.............乔木兮有思的姬唐

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