第四百二十九章 神祷大天 (第1/2页)

    司祝原本是指，庙宇中那些个管香火的小沙弥。

    随着时间推移，逐渐衍化成了为自家宗族，自家祖宗，自家帝王在祭祀中致祷辞的人。

    这名来自纪王封地上的大司祝便是如此。

    献酒，举神刀，祷祝，说的就是他！

    专从事于宁王封地、太平王都一切祭拜事宜，更有着祭天者称。

    关于祭祀天地的活动，在这座天下可追溯到很久很久以前了。

    也就是说在以前遥远的时代，便已经形成，祖上传下来的，是为祖制。

    上至天子陛下，下至贵族宗亲。

    每一个都把祭祀天地，当成一项非常重要的活动。

    人类最原始的两种信仰，一是天地信仰，二是祖先信仰。

    天地信仰和祖先信仰产生于人类初期对自然界以及祖先的崇拜，由此产生了各种崇拜祭祀活动。

    春节、端午节、清明节、重阳节等等都是由原始信仰形成祭祀天地神灵、祖先的节日。

    祭祀天地大典其实是在心理思维的终极意义上感悟人神沟通、上下交感的精神境界，实现人神天地和谐共生的信仰欲念。

    祭祀活动，进贡上香，叩拜行礼，庄重肃穆，一丝不苟。

    祭祀礼节祭品均有一定的规范，备上供品向神灵或祖先行礼，表示崇敬并求保佑。

    要祭祀的对象就是苍天。

    天上的风云变幻、日月运行，地上的山石树木、飞禽走兽，都被视为有神灵具象。

    于是产生了万物有灵的观念。

    这些神灵既哺育了人类成长，又给人类的生存带来威胁，人类感激这些神灵，同时也对它们产生了畏惧，因而对这众多的神灵顶礼膜拜，求其降福免灾。

    造化之良能曰神，造化之隐迹曰鬼。

    祭祀建筑，在帝王都城建设中更是具有举足轻重的地位，必集中人力、物力、财力，以最高的技术水平，最完美的艺术去建造。

    祈年殿、皇穹宇、圜丘，天地坛等等都是众多祭祀建筑中最具代表性的作品。

    圜丘坛专门用于祭天，台上不建房屋，对空而祭，称为"露祭"。

    祭天陈设讲究，祭品丰富，规矩严明。

    在圜丘坛共设七组神位，每组神位都用天青缎子搭成临时的神幄。

    上层圆心石北侧正面设主位，皇天上帝神牌位，其神幄呈多边圆锥形。

    第二层坛面的东西两侧为从位，日月星辰和云雨风雷牌位，神幄为长方形。

    神位前摆列着玉、帛以及整牛、整羊、整豕和酒、果、菜肴等大量供品。

    单是盛放祭品的器皿和所用的各种礼器，就多达七百余件。

    上层圆心石南侧设祝案，皇帝的拜位设于上、中两层平台的正南方。

    圜丘坛正南台阶下东西两侧，陈设着编磬、编钟、鎛钟等十六种，六十多件乐器组成的中和韶乐，排列整齐，肃穆壮观。

    祭的时辰上，要在日出前七刻祭礼。

    像世俗之中太平王朝那般，时辰一到，斋宫鸣太和钟，皇帝起驾至圜丘坛，钟声止，鼓乐声起，大典正式开始。

    此时，圜丘坛东南燔牛犊，西南悬天灯，烟云缥缈，烛影剧院摇红，给人以一种非常神秘的感觉。

    此时，心心念念的天子陛下他老人家就出现。

    由宫中外出，摆列大队仪仗，这个仪仗称为“卤簿”。

    大驾卤簿队列中，最前列的是四头大象，这叫导象，后面再跟五头大象，又叫宝象，身披珠宝做成的垫子。

    上面还要背上宝瓶，宝瓶里放着火绒、火石等，这是祭

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