谋杀吾爱 (第1/2页)

    宋承麟死了。死于一场意外。

    这世上只有于泽瀚一人知道，这场意外是人为策划的。他策划的。

    显然，如果一场致人丧生的意外是被提前策划好的，那就不是意外了。是谋杀。

    于泽瀚谋杀了宋承麟。

    关于杀人动机，于泽瀚是这样认为的——这是因为他太爱宋承麟了。

    爱到亲手杀了宋承麟。

    事情是这样的，年轻有为、英俊优雅的于泽瀚一直无法接受这样一件事：一个人能够把挚爱的东西抱在怀里。

    于泽瀚挚爱的“东西”，自然就是宋承麟了。

    他无法接受自己永远不能完全拥有宋承麟。

    每当于泽瀚拥抱着宋承麟，欢愉的同时，他就会感到一种痛苦。

    一种来自灵魂深处的、本源的痛苦，夹杂着恐惧、深深地被遗弃感、永远的孤独感。

    越痛苦，他就抱宋承麟越紧，最后宋承麟被他拥的脸都有些发红了，贴着他的侧脸说道：“你太用力了。”

    他太用力了。

    他永远都不会知道什么叫做细水长流，不知道怎么去爱自己所爱。

    从小时候，于泽瀚就种疯狂程度的偏执了。他要是喜欢吃一种东西，就会吃到吐，然后永远都不想再吃了。如此，他就能彻底摆脱这份对某种食物的私密情感了。

    他要是喜爱一个玩具，他就会把这个玩具亲手毁了，那他永远都不会有失去这个玩具的可能了。

    佛教认为，人之痛苦来自欲望，想要摆脱痛苦，应当放下欲望。

    于泽瀚认为，欲望是人的属性之一，人如果没有欲望，那就不再是完整的人了。而人之痛苦，则来自欲望不可得——以及欲望满足以后对失去的恐惧感。

    所以，于泽瀚若要摆脱掉痛苦，他要摆脱的从来就不是欲望，而是各种各样的恐惧，失去的恐惧，求之不得的恐惧，被丢弃的恐惧。

    想要摆脱这份恐惧，就要毁掉这份恐惧来源。

    所以于泽瀚就毁了宋承麟。

    哲学上认为，人所有的快乐背后都孕育着一颗痛苦的种子。比如你今天得到了一笔钱，你很快乐，可不久你就会因为失去这笔钱或者不知道如何管理这笔钱而烦忧；再比如你今天和喜欢的人渡过了快乐的一天，可是不久你或许就会和爱人反目成仇，吵架埋怨。

    研究显示，大多曾相爱过的人后来会彼此仇视。

    所有快乐都埋葬着痛苦的种子。

    可是大多人依然渴望快乐，追求快乐，即便这世上所有的快乐都是暂时性的。

    这在毒品方面表现的尤甚。毒品能给予一个人得到超过人所能承受的快乐极限，失去那份极乐之后，毒品带来的痛苦亦是超过了人所能承受的痛苦极限。

    很多人畏惧毒品，他们畏惧的不是毒品，是毒品造成的能让人发疯的痛苦。

    而这地狱般的痛苦，却是先前那份天堂般的快乐造就的。

    如果不曾体验过天堂，本不知人间是地狱。

    所以，于泽瀚从来就忍受不了快乐和拥有爱这种事发生在自己身上，他生命内在中最多的从来都是失序、混乱。

    ……

    于泽瀚完全能够忍受痛苦，享受痛苦。

    他自小被生母抛弃之后，就能长期忍受苦行僧一样的生活了。他忍受的了语言暴力，忍受的了肢体损伤，忍受的了黑暗幽闭，忍受的了一切平常人视为痛苦的生命体验。

    他不是忍受不了快乐和平静，而是受不了生命本源那份对失去的恐惧感。

    当于泽瀚第一次把宋承麟抱在怀里，压在身下，在宋承麟身体里一次又一次贯穿所有身体欲念之时，他就像头受困野兽一样乱冲乱撞，像要把灵魂都印在宋承麟灵魂里一样凶猛。于泽瀚好痛苦。

    伴随身体首次达到了云端，于泽瀚灵魂的痛楚也被送到了顶点。

    大脑神经系统High完之后，就是长长的、漫无止境的、永不停息的down。

    得到带来的充实一旦消失了，就要面临失去带来的空虚。这太残忍。

    宋承麟让他体会到深刻的圆满，可这圆满一下就会消失，他依然像从前一样残缺，只是他圆满过，因此这彻底的残缺已变得难以忍受。

    最让于泽瀚难以忍受的，还是宋承麟只是宋承麟，是独立的，不是他于泽瀚的，是从他身体以外的，完全独立出去的个体、思想。

    他们将永远是两个个体，不是一个，永远被囚禁于各自的躯体里，灵魂永不能相碰相融。

    这个认知折磨着于泽瀚。有时宋承麟不过是对陌生人微微一笑，于泽瀚都会生起一种被遗弃感的深深分裂感，他表面看起来平静无风浪，实则内心已一点点的无序崩溃，狼藉混乱。

    ……

    至于宋承麟，他压根就不知道自己爱上了个什么怪物，他不知道于泽瀚根本就是个monster，是人面兽心，是衣冠禽兽。宋承麟从一开始就

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